第465章 敢死队，是打击信仰？

　　（不得不说，敢死队的发明和创造，简直太符合秦文公的人设了，这简直就是战争幻术师！）

　　（说真的，这真是秦朝粉丝的福音啊，以前那些人总是爱黑我们秦朝，说秦朝没啥贡献，你看看，这叫没贡献吗？奇谋妙计是一个接着一个。）

　　（我算是服了，只要是跟战争相关的，晋文侯姬仇师徒好像就给包圆了。）

　　（如果说武丁妇好时期属于战争谋略的初创，当时的谋略可能还在原始阶段，但在秦文公这个时代，战争已经朝着更高维度，更抽象的领域，更无法理解的思维模式运行着。）

　　（我以为孙子兵法都很难理解了，跟秦文公比起来，我只能说，孙子兵法还是挺好学的！）

　　（是的，秦文公玩的都是抽象派的艺术啊！）

　　（把战争玩成了艺术。）

　　…………

　　大唐

　　就连魏征房玄龄他们这些儒家人，都没有办法娶秦文公。

　　他们只想问一句，秦文公的脑子到底是怎么长的？

　　简直是想一出是一出啊！

　　程咬金也在询问：

　　“秦文公当时为什么要发明这个敢死队呢？”

　　尉迟恭摆了摆手：

　　“管他为什么发明，好用不就得了！”

　　…………

　　北宋，

　　一提起敢死队，司马光等人，就一阵腻味。

　　为什么呢？

　　因为他们大宋就是被敢死队的打法，给弄懵了。

　　北方游牧在打他们大宋的时候，这些人常常会掳掠很多百姓，充当战场上的敢死队。

　　要求这些手无寸铁的百姓集体冲锋。

　　这招在大宋的杀伤力简直太大了。

　　因为宋朝受到儒家思想的影响太深，一个个暗地里搜刮民脂民膏，但嘴里还要喊着敬天保民，起码明面上，要装着很爱民。

　　于是守城池的这些将领，还有管着将领的文官，更不想承担起屠戮百姓的罪名。

　　他们都不会下令对百姓动手。

　　这就造成了，大批量的百姓拥到了城墙下，后面随之而来的，就是人家工游牧的攻城军队。

　　这在攻城战还好，在两军对立时，那简直就是噩梦。

　　前方的这些流民和俘虏，充当了游牧的敢死队，就问你杀不杀？

　　你不杀的话，几万的流民都能把你方阵给冲散了。

　　你就算想杀他们，把他们砍光了，可你的利器和武器也消耗了很多。

　　司马光一想到这里，就不由得怒骂出声：

　　“秦文公怎么发明的都是毒计呢？”

　　“你比陈平，贾诩还要恶毒啊。”

　　“你就不能整点阳间的东西吗？”

　　……

　　大秦，

　　秦始皇去问自己的儿女们。

　　“你们都说说，敢死队到底怎么用？”

　　“咱们的先祖秦文公用来干什么？”

　　这个问题一下子就把扶苏他们问懵了。

　　敢死队不就是冲锋陷阵的吗？

　　这还怎么用？

　　秦始皇见到十几个儿女都没有给出一个让他满意的答案，不由得轻轻摇头！

　　只能说是：生于忧患，死于安乐！

　　当大秦一统之后，没有强敌威胁到，秦国的生存，这些公子们水平下降的太厉害了。

　　……

　　【是不是很多人都在疑惑，秦文公为什么要发明出一个敢死队来呢？】

　　【那么最初的敢死队，到底是用来打击什么的呢？】

　　【秦文公打击的方向，可能会出乎你们所有人的意料，因为这个敢死队是用来，打击信仰的！】

　　（打击信仰？）

　　（这从何说起呢？）

　　（感觉这里面越说越有门道了。）

　　…………

　　大汉,

　　刘盈一个头两个大。

　　搞不懂，真的搞不懂。

　　这是一个太子应该掌控的东西吗？

　　当一个皇帝也太难了吧。

　　他表示，宝宝心里苦。

　　..........

　　【是不是都不太理解呢？？】

　　【因为在当时，秦朝是不太信仰神明的，尤其是相比于周人和戎狄，秦人其实对神权在压制，走的是商纣王的路。】

　　【反观戎狄当时的神权，是还停留在了殷商时期，他们对神权非常敬畏，而且使用的是政教合一的方式。】

　　【所以在战争中，戎狄很容易用神权给他们的勇士洗脑，这种精神上的信仰，会极大的激发出一些纯粹的狂信徒！】

　　【就算不是纯粹的狂信者，从小根深蒂固的神权信仰，你也会让戎狄在进行了某种祭祀之后，激发出内心最原始的野性和战力。】

　　【而周人，其实也是比较信奉神权的，他们信奉的体系中，昊天上帝的存在非常重要，讲究的是周人承载天命而坐拥天下。】

　　【在战争中，周人也对天命很看重。】

　　【在这种神权较重的思想下，如何打击神权，就是取得战争优势的一种手段。】

　　【秦文公是在一次祭祀活动中，得到了灵感。】

　　【话说有一年，他要建造宗庙，需要去砍伐一株巨大的梓（zi）木，当柱子。】

　　【但这棵梓木据说是皇帝时期种下的，传说已经通神了，谁去砍伐巨树，就会招致灾祸。】

　　【秦文公才不信这个邪，秦文公是飞廉的后代，飞廉这一脉是跟商纣王混的，他们相信的是人定胜天，人能胜神，人可成神！】

　　【于是秦文公就命令手下的骑兵继续砍树，可就在砍树的时候，异变突生，山中竟然冲出了很多发狂的青牛，把很多砍树的人都给掀翻了。】

　　【当时很多人觉得这是神迹！】

　　【文武官吏纷纷表示，这是触怒了神明。】

　　【但秦文公继续命令手下的骑兵冲锋，这些骑兵被大青牛顶着，披头散发，但他们却悍不畏死，而这种悍不畏死的形象，如同神话传说中的邪魔，似乎把青牛给吓怕了，于是牛群逃窜，梓木被瞬利砍伐。】

　　【经过此事之后，秦文公就组建了一支军队，这支军队就是披头散发，悍不畏死在战场上冲锋陷阵，仿佛没有疼痛。】

　　【敢死队的名字叫做：旄（ao）头骑！】

　　【而这样的军队当时出现在在战场上之后，给了戎狄和周人巨大的心理压迫！】

　　【从神权角度如果解释的话，这些敢死队，就是地狱出来的恶魔，要收割人间的生命，他们是不死不灭的！】

　　【因为所有的普通人都知道疼，都知道怕死，都不会像这些疯子一样，渴望鲜血和死亡，享受鲜血和死亡。】

　　【所以说，只要信仰越坚定的神权信徒，他其实越怕秦文公的这个敢死队。】

　　【因为这个敢死队，就会跟他们神权信仰中的邪魔画上等号，让他们产生不可战胜的心理压迫感。】

　　【而秦文公对战戎狄的时候，这一支军队就起了这种奇效！】

　　【戎狄对神权的信仰越坚定，他们就越觉得，秦文公是恶魔的化身！】

　　（我的个神呀，原来心理战还能这么玩？）

　　（你相信神权，我就制造出一个神权恶魔来，打造一支在你们神话体系中的恶魔军队，你越相信，你就对这些军队越恐惧！）

　　（果然，玩战术的人心都脏，我以为敢死队是因为悍不畏死，才会对对方产生心理震慑，原来在刚刚建立的时候，是针对对方的信仰去的！）

　　（你越是狂信徒，秦文公的旄头骑，对你的魔法伤害性就越强，这明显也是针对戎狄和周人的信仰去的，你们越宣扬神权至上，天命所归，这种玩意就越厉害。）

　　（服了服了！在战争维度，秦文公已经玩出了花。）

　　（这30分加的，我没话说！）

　　………………

　　大清，

　　太平天国起义。

　　洪秀全当时就问了：

　　“咱们搞的这个刀枪不入，神明上体，是不是也是一项重大的发明吗？”

　　“咱们也在利用信仰，打击信仰。”

　　手下的人直接就黑了脸，弱弱的回答：

　　“天王，咱们这难道不是自欺欺人吗？”

　　“咱们对抗了可是洋人，你猜洋人信不信这玩意？”

　　“人家虽然信仰上帝，但上帝不庇佑他们刀枪不入啊！他们还是讲究科学的。”

　　洪秀全当时就骂娘了，信上帝，还怎么讲科学呢？洋人真是会扯犊子。

　　这不是忽悠老实人吗？

　　……………

　　就在很多皇帝和朝代，想着如何把敢死队这个设定，活学活用加在自己的战争体系中时，天幕中，对于奇门功的盘点还在继续。

　　【接下来咱们看秦文公的第6个恩泽。】

　　【那就是在法律体系中，加上了一个非常重要的原则，权利和义务的统一！】

　　【这才是。法律法典中，最重要的一种法律精神。】

　　【这一种法律精神的出现，才标志着，属于现代化法律中最为核心的要素。被人们探索出来了。】

　　【从此以后，不管是东方法律体系，还是西方法律体系，都以这个律法原则，进行立法的原则。】

　　【这个也是咱们炎黄先提出来的，咱们必须是遥遥领先，遥遥领先，遥遥领先啊！】

　　【这个必须给秦文公再加30分！】

　　（等等，我虽然不是西吹，但，权利和义务统一，不应该是汉莫拉比法典才提出来的吗？）

　　（）咱们有一说一，虽然我也承认咱们很厉害，但人家西方的汉莫拉比法典，真的比咱们早很多啊，而且，真有这个啊！）

　　（兄弟，你这还不叫西吹？什么都能扯到汉莫拉比法典是吧？）

　　（博主，干他。）

　　...........

　　陈勇也是服了。

　　这西吹的这么明显，还嘴硬。

　　汉莫拉比法典你研究过吗？

　　就敢吹。

　　就跟以前吹的金字塔，刀插不进去，无法被风沙腐蚀，什么地球人建造不出来。

　　结果现在一看，上面全是风化的痕迹，而且建筑方式早就被各种解密了。

　　【首先，汉莫拉比法典并没有所谓的权力和义务统一的概念，完全没有，如果有，就是硬吹的！】

　　【为什么？】

　　【因为，汉莫拉比法典如果是真的，那么，他应该是奴隶社会早期的法典，奴隶社会的法典，维护的是奴隶主的利益，不会存在权力和义务统一的概念。】

　　【根据社会学，历史学，以及生产力和生产关系学，人类提出权力和义务统一的律法概念，必须是在农民和地主的生产关系下，才会诞生。】

　　【因为，国家，地主，农民，形成了相互依赖的关系。】

　　【国家需要统治农民，也需要农民来遏制地主的侵占国家利益，所以，国家必须赋予农民一定的权力，这才会在律法上，让农民在履行义务的时候，给他一定的权力。】

　　【同理，在地主贵族享受权力的同时，也必须让他们承担一些义务。】

　　【这样，才有了权力和义务统一的立法原则。】

　　【所以，虽然咱们也有奴隶时代的法典，《汤律》，《周礼》，甚至是《吕刑》，但立法的原则，以及法律框架，都是奴隶制度下的法典！】

　　【反映的都是奴隶制生产关系的法律诉求，奴隶是奴隶主的财产，不具备享受权力的资格，只是单方面的履行义务。】

　　【因此，这些法典内，并未规定权力和义务的统一！】

　　【而进入到了中央集权大一统时代后，由于生产关系的变革，才会出现地主有权力，也有义务，农民有义务，也能享受权力的社会现实需求，才会出现相关的律法。】

　　【如果，汉莫拉比法典真的规定了权力和义务的统一，可以毫不客气的说，这个法典就是假的！是属于后人伪造的。】

　　【因为，奴隶制时代，是不会出现这种法律的诞生的社会文化背景的。】

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