第832章 白莲教的种种传说

　　话刚至此，彭亦成全神贯注，如痴如醉，浑然未觉前方有一个大坑，险些跌入沟中。

　　道释惊得魂飞魄散：

　　“老彭！如今事已解决，莫要心急，且坐下抽根烟，歇息片刻再行！你顺便将白莲教的往昔给我细细道来！”

　　彭亦成适才遭此惊吓，亦有些力不从心，正好借机歇息。

　　他停下车辆，摸出一包华子，自取一根，随即将整包递予道释：

　　“你也换换口味吧，尝尝这烟中极品！”

　　道释接过华子，尚未吸食，一股馥郁的香气便扑鼻而来，令他如沐春风：

　　“果然是好烟！想必价格不菲吧？”

　　彭亦成轻笑一声：

　　“倒也不算太贵，一盒华子，足以换取四条胡老师所抽之凤凰公主！”

　　道释倒抽一口凉气：

　　“我去！如此昂贵！抽了岂不是要白日飞升了！”

　　彭亦成为道释点上烟：

　　“白日飞升自然是无稽之谈，不过，的确是好抽！这算得了什么，还有更为上乘的烟，一盒可换十条华子！”

　　道释被一口烟呛得咳嗽不止，好一会儿才缓过气来，说道：

　　“我勒个去！真是贫穷限制了我们的想象力啊！”

　　彭亦成发出一声长叹：

　　“谁说不是呢！似我们这般隐士，不图名利，只求守护大夏国、乃至全人类之安危，却常遭误解与打压！而有些人，却是名利双收，过着奢靡的生活！”

　　道释悠悠地吐出一个烟圈，云淡风轻地道：

　　“佛曰：‘因果循环，报应不爽’，全当是我们在修来世的福报吧！罢了，莫要再提这些，扯得有些远了，且说说这白莲教吧！”

　　彭亦成深深地吸了一口气，努力让自己的心神安定下来，眼神中闪过一丝如潮水般复杂的情感，仿佛那段被岁月尘封的历史如画卷般在他眼前徐徐展开。

　　他缓缓地开口，声音中带着几分饱经沧桑的韵味和感慨，仿佛每一个字都是从历史的深处走来，承载着沉甸甸的历史分量：

　　“这白莲教的故事啊，在我们这里可谓是家喻户晓，几乎每个老一辈的人都能信手拈来几句。那些故事在夜晚的篝火旁，在老人们的茶余饭后，被一遍又一遍地传颂着，仿佛成了这片土地上永恒的旋律。”

　　“据传他们当年为了躲避官府的追捕，将大量的金银财宝藏在了各个隐秘的角落，宛如沉睡的巨龙，等待着有朝一日能够重振雄风。那些财宝不仅仅是金钱的象征，更是他们复兴的希望之光，是他们心中永不磨灭的信仰之火。”

　　他稍稍停顿了一下，似乎在努力回忆着什么，眼中闪过一丝若隐若现的追忆光芒，接着说道：

　　“而陈家寨发现的这批金元宝，便是他们藏匿财富的一处。当时考古队还挖掘出了一些白莲教的秘籍和信物，那些泛黄的纸张上密密麻麻地写满了古老而神秘的文字，犹如天书一般，斑驳的铜器上刻着晦涩难懂的符号，仿佛在低声诉说着那段波澜壮阔的历史。这些发现犹如一把把神秘的钥匙，轻轻开启了通往那段尘封历史的厚重大门。”

　　彭亦成的目光变得愈发深邃，仿佛穿越了时空的隧道，亲眼目睹了那些曾经的血雨腥风和悲欢离合。

　　他无奈地叹了口气，声音中夹杂着几分惋惜和怅惘，继续道：

　　“然而，这些金灿灿的元宝最终还是被政府收归公有，用于了公益事业。财富虽如过眼云烟般消散，但那段历史却犹如镌刻在人们心中的丰碑，成为这片土地上永不磨灭的记忆。至于白莲教的余孽，听闻他们并未善罢甘休，依旧在暗地里寻觅其他的藏宝之地，妄图重振他们的声威。他们恰似幽灵一般，隐匿于历史的幽暗角落，静待某个契机再度现身。那些隐藏在暗处的眼眸，犹如猎豹的眼睛，时刻凝视着这片土地，伺机而动。”

　　话至此处，彭亦成的嗓音变得低沉起来，眼眸中掠过一丝忧虑，仿佛预见了未来可能掀起的惊涛骇浪：

　　“故而啊，虽说当下看似风平浪静，但我们切不可掉以轻心。历史的经验教训警示我们，任何势力都不可能轻易销声匿迹，它们总会如雨后春笋般，以某种形态重新崭露头角。那些被深埋的财富，那些被尘封的信仰，随时都可能成为点燃新冲突的导火索。我们必须时刻枕戈待旦，谨防历史的悲剧再度重演。”

　　他的言辞中流露出对未来的惴惴不安，也令人不禁对那段蒙尘的历史展开更为深邃的思索，仿佛那些古老的传说和未解的谜团，正潜移默化地影响着现今的生活。

　　道释并未打断彭亦成的沉思和讲述：

　　白莲教乃是唐、宋以来在民间广为流传的一种神秘宗教结社，隶属大夏国民间宗教教派。

　　其源头可追溯至东晋慧远所创的白莲社，与佛教净土宗存在渊源。

　　正式创立于南宋绍兴年间，创始人乃是江苏吴郡沙门茅子元。

　　据传这位茅子元与茅山教创始人三茅真君关系匪浅，据传为其第九代嫡系后裔。

　　早期的白莲教崇奉阿弥陀佛，提倡念佛持戒，规定信徒不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，号召信徒敬奉祖先，是一种半僧半俗的秘密团体。

　　其教义比较简单，经卷通俗易懂，为下层人民所乐于接受，所以常被用于组织人民群众反抗压迫。

　　白莲教教徒的主要特征是烧香、诵偈，信奉弥勒佛和明王，他们的经典有《弥勒下生经》、《大小明王出世经》等等。

　　白莲教反映了广大农民的利益和迫切要求，因此对贫苦农民有极大的吸引力，发展非常迅速，在当时成为一股巨大的社会力量。

　　在元、明两代，白莲教曾多次组织农民起义。流传到清初，又发展成为反清秘密组织，虽遭到清政府的多次血腥镇压，但到了嘉庆元年，白莲教大起义成为嘉庆年间规模最大的一次白莲教起义，前后持续了九年之多。

　　白莲教起义爆发于四川-达州一带，以王三槐与徐天德为首，迅速蔓延至陕西、河南和湖北边境地区。

　　起义军被清军围剿镇压，经数次激战，剩余起义军退入南山和巴山老林，后来起义军残部被清军陆续击破，起义被平定。

　　白莲教从始创到清朝中叶的几百年中，始终不被视为正统宗教而受崇拜，而是作为异教被排斥。

　　元明两代，农民群众曾多次利用白莲教的形式来动员、组织起义队伍，其中比较着名的有：

　　元末韩山童在江淮的起义；明初永乐年间山东的唐赛儿起义；嘉靖年间四川的蔡伯贯起义；天启年间山东的徐鸿儒起义；清朝乾隆中期山东的王伦起义。
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