第576章 葬礼风俗

　　昨晚的祭祀仪式果断在凌晨的三点才结束，在小殓之后，大家才真正地开始戴孝。

　　戴了孝的人是不能进别人家门的，象满叔公那些女儿女婿、外孙，沛叔的女儿女婿、外孙只能守在祠堂，随随便便对付一晚，所以这种情况，往往年龄小点的，干脆第二天一早开始戴孝，这也是继承与发扬孝道文化的一方面。

　　大师兄和小师弟祭祀完之后也就回了五显庙休息，锣鼓队和唢呐手都是自己的梓叔，他们各自回家休息，天亮之后就到回来。

　　一些年轻的干脆在理事房摆起了扑克桌，消消遣，用来打发时间。

　　一凡起来赶去祠堂的时候。陆陆续续有人回来了，抽着烟，打着哈欠在喝茶。

　　七点多，厨房端来煮好的米粉、面条，蒸好的馒头，让他们简单单地吃个早点，充充饥，很多回家住的人，担心早点不够都会在家吃过早餐再来，这是最简单的一顿饭。

　　八点半，祭祀又开始了，这次祭祀主要是让沛叔的内亲和梓叔代表，重点祭奠一下满叔公，也是为了感谢众多亲朋好友来参加这次祭奠，满叔公的子嗣们必须站在帐帘后面躲着，一方面守着满叔公的棺木，另一方面也让记住，这次哪些人来了礼，哪些人来了祭礼，每个人的名字都会念到，朋友的多由朋友代表参加。

　　感谢了亲朋好友之后，就是入葬前的最后一道程序:点主。

　　帮忙的人早就搭好了点主台，那里摆着满叔公的灵位，两边贴着挽联，中间写着一个大大的"王"字，台子上摆好贡品。

　　点主开始，林叔手抓灵官鸡，朝三方各拜了三拜，最后朝满叔公灵牌拜了三拜，然后持刀将灵官鸡割了，待灵官鸡气断得差不多时，翅膀一交叉，丢在旁边，然后将装有鸡血的碗端在点主台上。

　　禄叔点燃两支蜡烛，插入装有白米的碗上，拜了三拜，然后从蜡烛上焚养三炷香，插入那碗上，又拿起几页纸钱，从蜡烛上接火燃烧，又拜了三拜。

　　接着，他拿起毛笔，沾上碗上的鸡血，静默了一会，满叔公的子嗣们立刻跪下。

　　禄叔环顾了一下四周，然后念道:"一点文房透九霄，二点山水聚灵桥；三点孔圣传家笔，福寿绵延百代骄。"

　　语毕笔到，只见禄叔手持毛笔，沾上鸡血之后，在大大的"王"字上方点上鲜红的一点，"王"字就成了"主"字。

　　点主仪式虽然不是很复杂，但意义却很重要，这一笔旨在通过毛笔点画完成“王”到“主”的转变，象征祖先灵魂正式归位神主牌。??

　　点主完成之后，帮忙的人将点主台撤掉，下一个仪式就是出殡。

　　沛叔带着姐妹和儿子女儿一众满叔公名下子嗣，来到抬棺的十六个人面前下跪，祈求他们顺顺利利，平平安安送他的父亲返山入葬。

　　十点一过，理事先生一声令下，抬棺的十六人将满叔公的棺木用手抬出屋，放在早已放好的条凳上。

　　出祠堂门时，棺木是不能碰到门框的，否则以后满叔公的阴魂回来，门也会哐当哐当地响。

　　没过多久，禄叔提着一只灵官鸡，叫抬棺的人注意，然后将鸡头放在棺术上面，右手持刀，猛的一下，斩向鸡头，鸡血直喷，再然后将鸡和刀丢在一旁，高声喊道:"起棺！"

　　十六个抬棺木的手从口袋抓出一抓米钉向棺木，大喝一声，抬起棺木，跟着洒纸钱带路的人向双乳峰而去。

　　大师兄手持幡旗，锣鼓队、唢呐跟随而去，走了没多远，沛叔带着众家眷向后跪谢满叔婆的外氏，叫他们止步，可以不送了。

　　送殓的队伍有一百多米多，有张氏的梓叔，有邻姓的亲朋好友，浩浩荡荡，一路缟素，悲戚戚，阴阳不相见。

　　来到民宿那边宽大的地坪上，还有一场路祭，这次端香炉的人换成了满叔公的大女婿。

　　鼓乐齐鸣，大师兄举着幡旗，念着往生咒，众人围着棺木不断地烧纸钱，沛叔带着家眷们三步一拜，直到大师兄念完为止。

　　送殓继续前行，大师兄也止步于止，鼓乐队又把满叔公送到拐弯处，才回去。

　　一凡一直把满叔公送到他的坟墓，直到抬棺的人把棺木推进坟洞，他拿出三合罗盘还仔细地校正棺木放置的朝向。

　　众人摘下白色孝布。折起树杈纷纷择路回去，唯一一点就是不能原路返回，这叫不能走回头路。

　　回到祠堂，有的人为了抡食禄，抓起桌上摆的糖果花生拿起就吃，有的倒了一碗酒，闷头就喝，然后跑到牛栏、猪圈、厕所去换衣服，男的在祠堂背后就换了衣服。

　　从这一刻起，白好事变成了红好事，祠堂上原的东西全部清除干净，门框上贴上全开的大红纸。

　　到此为止，还有一道程序，客家人叫扫亡，其实就是叹亡。

　　等到大家换好衣服之后，全部人集中在祠堂门口，理事先生把祭祀用过的东西全部集中在一起，点火成堆，众人从山上折的树杈也丢在那里。

　　鼓乐齐鸣，唢呐也改为红好事的曲牌，鼓手用力一敲，先去一阵鼓乐声，然后大师兄手持幡旗，不停地挥动，念起了叹亡经文:"从此分别阴阳界?，身跨白鹤上天台，万亩田园撒手丢，又丢金银和钱财，佳肴美味全爱的。各人之事早安排，死去一样不能带，只等黄土把身埋，……"

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　　叹亡文是道教超度亡灵仪式中用于哀悼亡者、劝诫世人的经文，其内容多涉及生死观、劝善及超度亡魂。

　　念完之后，大师兄手持杯茭，丢到桌子上，如果杯茭一阴一阳才算相合，

　　?杯茭以一正一反称为圣杯（圣卦），为吉为许可；以两正面称为笑杯（阴卦），为情况不明，需再请示；以两反面为怒杯（阳卦），为不吉不许可。如果出两阴或两阳，都得再重新一遍，直到阴阳相合才结束。

　　至此，偃旗息鼓，祭祀活动宣告结束，剩下的就是满叔公他子嗣的事了，比如烧七。

　　烧七，是指人死后逢七给死者烧纸钱，逢七必变理念与三魂七魄理论结合，认为亡者每七日消散一魄，四十九天后完成魂魄离体。??

　　随着时代的发展，火葬的越来越多，有的后辈把骨灰停放在殡仪馆几月、半年，对死者的魂魄不管不顾，死者进入地府处处受难，比如过黄泉路，上鸡公山、过恶狗岭，没有钱物来打发，魂魄被鸡叼碎，被狗咬得支离破碎，这是对死者最大的不敬。

　　午宴很是热闹，主席是沛叔一家人争着坐下的，这是客家人的规矩，很多人想坐这一桌，争着抢衣食、禄食，二席给满叔婆的外氏。

　　午宴已经成了红好事的宴席，但一宜不能少一个菜，块状的炸红豆腐，有人说"吃你家的炸豆腐"就是咒骂你家要死人，往往这句话会弄出人命，说明这碗炸豆腐的重要性，它的意味着祝愿逝者在另一个世界能够保持心灵的纯净和清白。不受尘世的纷扰。

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