第六百六十三章无圣（求订阅）

　　泰康二年春，一位病榻之上的老人，在垂死之际，写下了‘此辞人间百岁，长留仙都无极。若使山河无恙，愿向天讨甘霖。’，随后闭上双目，与世长辞。

　　林溪就站在这位老人的身旁，看着他不甘而去，心中没有太大的波澜。

　　反而是被其收敛于元神之内，裹挟意识而来的巫圆，意识跳跃，颇为起伏。

　　这位老人名叫‘赵春晖’，是成国历史上记载的最后一位圣人。

　　也是自八国之乱后，唯一被公认为圣的存在。他这一生波澜壮阔，当过将军打过战，入过朝堂掌相印，也曾落魄荒野之地，教化蛮夷，更立言立说，传承后世。

　　虽然史书上也是记载，他在泰康二年，病逝于如今的成国峻城，但是野史上，依旧不乏传闻，赵春晖登仙成圣的说法。特别是在超凡觉醒之后，这种说法便更加的有说服力。

　　然而此刻亲眼目睹，感受到这位成国历史上，最后一位圣人死前的无奈与痛苦，巫圆的内心受到了极大的冲击。

　　赵春晖的痛苦，并不在于他自己的逝去。

　　他已经看穿了生死，他痛苦在于，无法继续推行自己的主张，无法说服君王力排众议，进行变法。他的目光穿透了时光，看到了王朝的未来，也看到了即将到来的悲剧。

　　事实上，就是在赵春晖死后

　　继续顺着时间的脉络往上行走。

　　许子、雷霄派祖师邵阳、周子、云子、天隆子···。

　　往圣一一在目。

　　神话却在不断的破灭。

　　他们在他们所身处的时代，或许是足够称得上伟大和朝前，至少他们也深具智慧。

　　但是他们的伟大，仅在当时，也只限于当时。

　　后来者的夸耀，与他们无关。

　　后来者的无脑推崇，他们更是不可能有所感知。

　　当生命的终点，无情的朝着他们碾压过去的时候···仿佛任何一个生活在现代，生活在超凡觉醒后的人，都要比他们更加的有尊严。

　　林溪依旧还在寻找。

　　他是穿越时光的四道意识中，唯一不相信，过往诸圣皆为伪的一个。

　　何况···他还没有上升到时光的尽头。

　　还没有看到那些文明之初，开天辟地的‘人王’，还没有看到秉承天意，传授大道的‘圣人化身’。

　　八国之乱，始于玉朝之末。

　　距离如今之成国，已有两千七百多年之久。

　　而就是这段，整整持续了四百二十一年的八国之乱，却建筑了成国历史上，最为辉煌的文明时期。

　　那时诸圣显世，那时各种思想和学说，不断的碰撞，交辉相印。

　　林溪和巫圆等···四人一道，周游了八国，见到了八国诸子。

　　他们之中，有纯粹的学术者，也有政治家，还有投机者以及欺名盗世的窃取者···唯独没有真正超凡入圣的存在。

　　即便是后世誉为诸圣第一的瑄子，也一般无二。

　　他是一个纯粹的寻道者，也是一个孜孜不倦的求学者，他的身上有许多珍贵的闪光点。

　　唯独···他不是真圣！

　　他也依旧死了，死的可悲而又滑稽。

　　一场小型的奴隶暴动，他被意外的卷入，中流疾不治而亡。

　　后人传说中，他是登上了太皇山，然后于山顶著鸿篇巨著，受天雷轰击，暴雨侵袭，狂风撕扯，随后破天而去。此举···开万古之黑夜，建文明之基石，留下三万八千字，如今流传三千二百余字，依旧教化众生···。

　　这样的离开，或许充满了浪漫的神话色彩。

　　然而···这却并不真实。

　　越往上走，众人的情绪波动越是微弱。

　　那些神话里的人王，其实就是一些偶然找到了某种规律，开发出利民用具的部落首领。

　　其中与后世传说中，亦有许多疏漏、张冠李戴之处。

　　比如结网而渔的是一个小部落的首领，姑且可以称之为‘鱼’。

　　后来鱼所在的部落被一个大部落所灭，这个大部落自然缴获了简陋的渔网，并且效仿利用。

　　而这个大部落的称呼，经过传承演变，更改一些细节的语调，就变成了后世称谓的人王‘易玄’。

　　一直到了时光的尽头。

　　看到了所有人类的起源。

　　希望似乎破灭了。

　　但是林溪的目光，却越发的闪烁明亮。

　　他不仅没有失望，反而抓住了时光的猫腻，抓住了时间的谎言。
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